Святитель Досифей (Баріле) (Dosoftei (Barilă)) (1624-1701), митрополит Азовський, Молдавський, зачинатель румунського віршування і книжності [1], святитель, шанується як один з найбільших православних архієреїв Молдови. Пам'ять 26 грудня.

У миру Димитрій Баріле (Barilă [2]), народився в Сучавському краю від благочестивих батьків 26 жовтня 1624 [3] році. Батько його Нектарій був чиновником або купцем, а під старість вступив до монастиря. З дитинства вчився у кращих наставників, які могли бути знайдені в Молдові. Після цього він навчався в школі при монастирі Трьох Святителів, заснованої в Яссах господарем Василем Лупу за сприяння Київського митрополита Петра (Могили), а потім попрямував до школи Львівського православного братства, де вивчав богослов'я і цілком засвоїв єврейську, грецьку, латину, церковно-слов'янську, румунську і польську мови.

Будучи скромним і лагідним, він з ранніх років володів мудрістю і ревнощами про Бога. На додаток до утворення книжковому, він пройшов чернечу школу в монастирі Побрата (або Пробота), де навчався молитві, слухняності, смиренності і старанності. У 1649 році він прийняв тут чернечий постриг, незабаром був зведений у сан ієродиякона та ієромонаха. Він так швидко зростав у любові і молитві, що скоро став духівником і настоятелем обителі. Зміцнюючи братію в аскетизмі і знанні Священного Писання, Досифей значно поліпшив монастирську школу, яка зростила багатьох освічених ченців, які пожвавили духовне життя обителі. Досифей також займався книжковими працями, цікавився древніми господарським хрисовулами.

У 1658 році Досифей був обраний єпископом Хушським, а з 16 грудня 1659 по 1671 був єпископом Романський. Ставши архіпастирем він був прикладом лагідності і терпіння, сприяючи відновленню багатьох храмів і монастирів.

У 1671 році владика Досифей став митрополитом Сучавський і всієї Молдавської землі. Через руйнівну війну, після Хотинської битви османів із силами Яна Собеського 11 листопада 1673 року митрополит Досифей утік до Речі Посполитої, де перебував до повернення в Молдавію в 1675 році.

Досифей, який бажав визволення Молдавії з-під турецького ярма, був співробітником і провідником нововведень господаря Василя Лупу, з ім'ям якого пов'язані поширення румунської народної самосвідомості і зусилля замінити колись вживану в державному та церковному побуті церковно-слов'янську мову на мову румунську, не допускаючи при цьому розпочатого тоді наполегливого застосування грецької мови. Через посередництво Миколи Мілеську Спафарія, румуна за походженням, який користувався великим впливом при царському дворі, Досифей отримав з Москві друкарське обладнання і влаштував друкарню в Яссах, де почав друкувати богослужбові та навчальні книги румунською. Він сам же, ще будучи на Романській кафедрі, вперше переклав ряд основоположних церковних книг румунською мовою, склав свою знамениту «Псалтир у віршах», і цим зіграв ключову роль в утвердженні румунської мови в житті Молдавської Церкви.

Митрополит Досифей покладав надію на майбутнє Молдови в Російському царстві. За його участю в 1674 і 1683-1684 роках велися переговори про перехід Молдови в російське підданство [4], і йому належить відомий вислів: «Світло йде до нас з Москви ...» («De la Moscova vine lumina ...»).

Під час його митрополитства монастирі Молдавії характеризуються висотою духовного життя. Митрополит Досифей, сам аскет і молитовник, відвідував обителі і скити, а також пустельників по всій єпархії, задовольняючи їхні потреби і повчаючись у них подвижництву, про що сам написав у своїх «Житіях святих» [5]. Митрополит як скарбом дорожив мощами святого Івана Нового, які він переніс у Ясський собор і зберігав з великим старанням. У неспокійні часи він влаштовує ходи з мощами по всій землі і багато знаків та чуд походило від мощей на втіху людям.

Літописець тих років Іван Некульче писав про нього:

Цей Досифей, митрополит, не був звичайною людиною. Він був з дворянської сім'ї, дуже вчений, і знав багато мов - грецьку, латину, і слов'янську - і володів глибоким вченням і освіченістю. Він був досконалим ченцем, відданим і смиренним немов ягня. Немає людини подібної до нього в нашій землі в цей час. Кантемир Вода розгнівався на цього митрополита і влаштував щоб патріархи наклали на нього заборону, але ніщо не потривожило його, так що люди говорили що він святий. [6]

Коли війна армій Османської імперії та Речі Посполитої знову привела Молдавську землю в розорення, в 1686 році митрополит Досифей і частина його кліру пішли разом із тими польськими військами на північ і відвезли з собою мощі святого Івана Нового [7]. Зупинившись у Жовкві (нині Україна) у володіннях польського короля Яна Собеського, він залишався тут деякий час, зберігаючи при собі мощі святого Івана. У червні 1689 року від нього був надісланий до Москви ієродиякон Йона за милостинею з грамотою, де митрополит так описував своє положення:

я, смиренний Сучавський митрополит, що єси на віддалі від землі своєї, зі святим Іваном великомучеником Христовим і з усім скарбом церкви від святої нашої митрополії Сучавської, з часткою братії від кліру, яка вціліла від вістря меча і розграбування і гніву війська з Молдови, - нині мандруємо в місті Стрий [8] і сподіваємось, щоб наша земля заспокоїлася, і тоді, прийнявши звістку, повернемося з усім, що у нас є, - зі святим великомучеником Іваном, - на нашу батьківщину в град Сучава, розорену і запущену від агарянского частого захоплення і насильних лютих бід ... [9].

Іншим разом той же Йона приносив частки мощей та церковно-письменницькі і перекладацькі праці в дар від митрополита Досифея. У відповідь Йона з Москви отримав на прохання митрополита - архієрейську мантію та милостиню. У лютому 1691 року Йона знову прийшов до Москви розповівши, що митрополит все ще знаходиться в Стрию і просить дозволу перейти в Малоросію і збирати там милостиню, на що цар розпорядився залишити рішення це на розсуд гетьмана [10]. З певністю не відомо, як пройшли наступні кілька років життя митрополита [11], в деяких матеріалах його перебування у Польщі називається полоном [12], але так чи інакше незабаром за рекомендацією Миколи Мілеську Спафарія Досифей прибув до Росії.

З 1696 року, перебуваючи в Москві, митрополит здобув повагу Петра I своїми ідеями про звільнення румун від турків. Незабаром після підкорення Азова російськими військами, коли було прийнято рішення про заснування тут Азовської митрополії, на нову кафедру був призначений митрополит Досифей. Але він так і не приїхав в Азов, померши в Москві в 1701 році [13], і залишивши тут свою велику бібліотеку.

Праці митрополита Досифея в духовній освіті всього церковного народу і в розвитку румунської мови, його роль, як церковного і державного діяча, залишили про нього пам'ять у нащадків і зробили його ім'я одним з найважливіших, як у церковній так і у світській історії Молдови і всієї Румунії. Він залишився знаменитим архієреєм і в XIX столітті, і в XX, здобувши репутацію національного героя-просвітителя. Численні дослідники зверталися до його робіт і діяльності, оцінюючи їх значення. Ряд міст Республіки Молдова, починаючи з Кишинева, мають вулиці названі іменем митрополита Досифея.

Його прославлення у лику святих було звершено 14 жовтня 2005 року рішенням Священного Синоду Румунської Православної Церкви. Пам'ять його була встановлена 26 грудня. На засіданні від 21 серпня 2007 року Священним Синодом Руської Православної Церкви було вирішено включити його ім'я в месяцеслов Руської Православної Церкви з встановленням святкування пам'яті в той же день, що і в Румунській Церкві [14].

Праці

Опубліковані переклади і твори святителя Досифея, які ввели румунську мову в церковний вжиток, зіграли ключову роль у поширенні румунської мови та становлення її книжкової культури. Особливо важливими були його переклади Псалтира та Октоїха, віршований переклад Псалтиря - перший поетичний твір на румунській мові - який знайшов широку любов серед румунських віруючих, і видання чотиритомного збірника «Житій святих». Багато з його перекладів так і залишилися в рукописах і зберігалися в Московській Синодальній Бібліотеці. У загальній складності, серед оригінальних і перекладних робіт митрополита Досифея, крім праць на румунській, є твори на церковно-слов'янській, грецькій, латинській та польській мовах.

Psaltirea în versuri (Псалми у віршах), Uniev (Унівський монастир), 1673 (перевидання митрополії Молдавії і Сучави, Iaşi, 1974).

Пречесний Акафіст і молебень Пресвятій Богородиці, канон Воскрес, і прочія спасітельния благання, Унівський монастир, 1673 - по-церковно-слов'янському

Dumnezeiasca Liturghie (Божественна Літургія), Iaşi, 1679.

Psaltirea de-nţeles (Псалтир в прозі), Iaşi, 1680 - по-церковно-слов'янському і по-румунськи.

Molitălvnic de-nţeles (Молитовник), Iaşi, 1683 [15].

Poem cronologic despre domnii Moldovei (Поема про господаря Молдавії).

Parimiile preste an (Паремійнік), Iaşi, 1683 [16].

Poemul chronologic.

Viaţa şi petriaceria sfinţilor (Життя і подвиги святих), 4 vol., Iaşi, 1682-1686 [17].

(Скорочений октоїх).

Неопубліковані [18]

12 Послань св. мч. Ігнатія Богоносця, архієп. Антіохійського, та виписки про пресуществленіє тіла Христового у таїнстві євхаристії [19].

35 слів Іоанна Златоустого [20].

Творіння Симеона Солунського [21].

Житія Панкратія Тавроменійського та Михайла Малеина.

? [22] Лексикон слов'яно-румунський - перебував в колишній бібліотеці графа Толстого.

Література

Filaret (Scriban), ep., Istoria biser. a Român, 166-167.

Melchisedec, Chronica Huşilor, 125-126.

Melchisedec, Chronica Romanului, 278-302.

Alexandru Apostol, Viaţa şi activitatea lui Dositeiu, Botoşani, 1897 (ліценціатское твір, Бухарестський унів.).

Erbiceanu, C., 58.

Голубинський, 380-381.

Xenopul, A. D., Istoria Românilor din Dacia Trajana, Jassi, 1891, t. IV, 472-475.

Kalużniacki, E., Zur älteren Paraskeva-litteratur der Griechen, Slaven und Rumänen, Wien, an., 1899, 31, passim.

Istoria Bisericii Ortodoxe Române, т. I, Бухарест, 1957, 74-84.

Історія літератури молдовенешть, віл. 1, Кишинеу, 1958, 36-38.

Грекул, І., Дософтей, Світло приходить з Москви, Кишинів, 1960.

Mitropolitul Dosoftei - 350 de ani de la naştere, митрополія Олтенії і Крайови, 1974.

Бантиш-Каменський, М. М., Реєстри грецьким справах Московського архіву Колегії закордонних справ, Москва, Вид-во «Індрік», 2001, 200, 203.

Використані матеріали

Арсеній (Стадницький), єп. Псковський, Ізследованія та монографії з історії Молдавської Церкви, Санкт-Петербург, 1904, 52-56, 76, 102.

Ioanichie (Bălan), archim., Romanian Patericon. Saints of the Romanian Orthodox Church, vol. 1, Platina, Ca., St. Herman of Alaska Brotherhood, 1996, 351-355.

«Дософтей», Велика Радянська Енциклопедія:

http://www.oval.ru/enc/24633.html

Греков, Ю., «Дософтей», Короткий електронний енциклопедичний довідник Молдови, Молдавський Державний Університет / Інформаційне Бюро "Infomessage":

http://www.profitclub.md/encyclo/d/dosoftei.shtml

http://ru.wikipedia.org/wiki/% D0% 94% D0% BE% D1% 81% D0% BE% D1% 84 %...% B9

Міндіч, Д. А., «Азовська митрополія», Православна енциклопедія, т. I

http://www.pravenc.ru/text/63700.html

«Mitropolitul Dosoftei», Dicţianorul Teologilor Români:

http://biserica.org/WhosWho/DTR/D/MitropolitulDosoftei.html

«Журнал № 58», Журнали засідання Священного Синоду Російської Православної Церкви від 21 серпня 2007 р.:

http://sedmitza.ru/index.html?sid=794&did=46061

[1] Тут і далі, щодо часів митрополита Досифея, термін «румунська» використовується як в історичних писаннях єп. Арсенія (Стадницького) складених на початку XX століття - тобто, як застосовний до всіх споріднених дако-румунських діалектів або народностей. У сучасній полеміці та історіографії часто «румунська» і «молдавська» протиставляються, але цей поділ не відображає стан XVII століття. Так, не менш правильним буде назвати митрополита Досифея початківцем молдавської поезії і книжності.

[2] Прізвище у сучасній румунській транскрипції. У роботі Арсенія (Стадницького) наводяться версії Барул і Баріловіч. Див. Арсеній (Стадницький), єп. Псковський, Изследованія та монографії з історії Молдавської Церкви, Санкт-Петербург, 1904, 52.

[3] День народження наводиться за Вікіпедією. Єпископ Арсеній (Стадницький) вказує що «рік його народження точно невідомий, але безсумнівно він народився в Молдові, ймовірно, в Яссах, між 1625 і 1630 роками.» (Див. єп. Арсеній (Стадницький), 52.)

[4] Див про це зауваження у Муравьвева в III-IV частинах «Стосунки Росії зі Сходом» - наводиться за рукописом Бібліотеки Московської духовної академії у праці єп. Арсенія (Стадницького), 54-55.

[5] Vieţile Sfinţilor, Ясси, 1686, т. IV, f. 152, цитується в Ioanichie (Bălan), archim., Romanian Patericon. Saints of the Romanian Orthodox Church, vol. 1, Platina, Ca., St. Herman of Alaska Brotherhood, 1996, 355.

[6] Ion Neculce, Letopiseţul Ţării Moldovei, Ed. Minerva, Бухарест, 1975, 89, цитується в Ioanichie (Bălan), archim., Romanian Patericon. Saints of the Romanian Orthodox Church, vol. 1, Platina, Ca., St. Herman of Alaska Brotherhood, 1996, 353.

[7] За деякими даними його рішення емігрувати було пов'язане з тим що Константинопольський патріарх наклав на нього анафему. Див. сторінку польської Вікіпедії. 

[8] «Велика Радянська Енциклопедія говорить про перебування святителя Досифея в місті Стрий вже в 1683-1684 роках. Див. «Дософтей», Велика Радянська Енциклопедія.

[9] Цитата з Муравьвева, «Стосунки Росії зі Сходом», ч. IV, 1121-1122, наводиться за єп. Арсеній (Стадницький), 55.

[10] Див Муравьвев, «Стосунки Росії зі Сходом», ч. IV, 1128, посилання у єп. Арсенія (Стадницького), 55-56.

[11] У сучасній історіографії широко поширилася думка про смерть митрополита Досифея 13 грудня 1693 в Жовкві (пор. житіє у архим. Іоанникія, статті про митрополита Досифей у «Великій Радянській Енциклопедії», «Короткому електронному енциклопедичному довіднику Молдови», http://www.profitclub.md/encyclo/d/dosoftei.shtml , російської Вікіпедії. Проте, неясно, яким чином можуть бути спростовані свідоцтва, які вказують на його пізніше перебування в Росії і прийняття ним призначення на Азовську кафедру.

[12] Так у статті Міндіча, Д. А., «Азовська митрополія», Православна енциклопедія, т. I, Єп. Арсеній (Стадницький) теж говорить про версії що митрополит був полонений Яном Собеським, хоча сам не схильний їй довіряти. Див Арсеній (Стадницький), 53.

[13] Так у статті Міндіча, Д. А., «Азовська митрополія», Православна енциклопедія, т. I. Єп. Арсеній (Стадницький) (стор. 53, 102) каже що «час його смерті в Москві відносять до 1711 року, коли він прибув з Азова перед Прутським походом» (Арсеній (Стадницький), 53), що расоходітся з відомими даними про Азовської кафедрі (див.).

[14] «Журнал № 58», Журнали засідання Священного Синоду Російської Православної Церкви від 21 серпня 2007 р., http://sedmitza.ru/index.html?sid=794&did=46061

[15] За Арсеній (Стадницький) - в 1681 році. Див Арсеній (Стадницький), 54.

[16] Тут вказано на дар друкарських приладдя Московським патріархом Іоакимом, і поміщаються вірші митрополита Досифея присвячений йому. Див Арсеній (Стадницький), 54.

[17] За Арсеній (Стадницький) - переклад «Четьїх Міней» святителя Димитрія Ростовського. Однак, постає питання хронологічній нестиковки, тому що перша чверть праці свт. Димитрія була опубліковані тільки в 1689 році. Також, щодо праці свт. Досифея, єп. Арсеній пише: «в 2-х томах: 1-й обіймає життя святих з вересня по лютий, а 2-й з березня по серпень, у передмові сказано що ця книга надрукована в Ясської митрополії, до якої надіслані типографські приналежності Московським патріархом Іоакимом» . Див Арсеній (Стадницький), 54.

[18] більшість цих перекладів залишалося в рукописах у Московської Синодальної Бібліотеці і було описано у А. І. Соболевського, Перекладна література Московської Русі, Санкт-Петербург, 1903, 300-301, 303, 319, 321, 327. Див Арсеній (Стадницький), 54.

[19] перекладені з грецької на слов'янську і послані Досифєєм до Москви до патріарха Йоакима з проханням про надсилання деяких богослужбових книг і мантії. Див Арсеній (Стадницький), 54.

[20] переведені в Молдавії в 1693 році (помилка?) З новогрецької венеціанського видання 1675 року. Див Арсеній (Стадницький), 54.

[21] призначені для публікації в Яссах у 1683 році, виправлені Досифєєм за оригіналом. Див Арсеній (Стадницький), 54.

[22] Авторство Досифея тільки передбачається. Див Арсеній (Стадницький), 54