Феодорівська ікона Божої Матері

Феодорівська - Костромська ікона Божої Матері написана євангелистом Лукою і близька за іконографією до Володимирської ікони Божої Матері.

Назву свою ікона отримала від великого князя Ярослава Всеволодовича (+ 1246), батька святого Олександра Невського, який носив у святому хрещенні ім'я Феодор - на честь святого Феодора Стратилата. Знайдена вона була, за переказами, його старшим братом, святим Юрієм Всеволодовичем (+ 1238, пам'ять 4 лютого), в старій дерев'яній каплиці поблизу старовинного міста Городця - пізніше на тому місці був влаштований Городецький Феодорівський монастир. Князь Ярослав-Феодор, який став після загибелі в битві з татарами на святого Юрія великим князем Володимирським, а згодом, у 1239 році урочисто переніс його мощі з Ростова до Успенського собору міста Володимира, а залишеною братом іконою благословив свого сина, святого Олександра Невського, що вступив в тому ж році в шлюб з полоцькою княжною Брячиславою.

Феодорівська ікона Божої Матері

Ярослав-Феодор залишив значну про себе пам'ять у нашій історії. З ним, продовжувачем славних традицій дядька - святого Андрія Боголюбського (пам'ять 17 липня) і батька - Всеволода Велике Гніздо, пов'язані майже всі найбільш значні події в історії Русі першої половини XIII століття. Йому дісталася у спадок Русь, спалена і розграбована в 1237 - 1238 роках татарами. Він підняв її з попелу, відбудував і оздобив містами, святими обителями і храмами. Ним були відновлені спустошені ворогом міста Поволжя: Кашин, Углич, Ярославль, Кострома, Городець. Церкву Феодора Стратилата в Костромі і Феодорівський монастир поблизу Городця засновані ним на честь свого Ангела. Усього вісім років стояв він біля керма великого князювання, але за цей час він зумів спрямувати країну по єдино вірному в той час шляху - військово-політичної рівноваги із Золотою Ордою на сході й активного протистояння католицькій Європі на заході. Найближчим сподвижником і продовжувачем його державного справи був син, святий Олександр Невський.

Феодорівська ікона Божої Матері

Чудотворна Феодорівська ікона Божої Матері - благословення батька - постійно перебувала при святому Олександрі, була його молитовним образом. Після його смерті (святий князь помер 14 листопада 1263 році у Городці, у заснованому батьком монастирі) ікона, на згадку про нього, була взята його молодшим братом Василем. 

Василь Ярославич був "мизинним", тобто молодшим (восьмим), сином Ярослава Всеволодовича. У 1246 році після смерті батька (князь був отруєний у столиці Монголії - Каракорумі), маючи п'ять років, він став князем костромського спадку - найменш значного у володіннях його батька. Але в 1272 році Бог судив йому стати великим князем Володимирським. Чотири роки його великого князювання (1272 - 1276) заповнені звичайними для того часу князівськими міжусобними лайками. Кілька років вів він війну за Новгород з непокірним племінником Димитрієм Олександровичем. Тому, ставши великим князем, Василь не поїхав у Володимир, а залишився під захистом чудотворної ікони в Костромі, вважаючи це місце більш надійним на випадок нових усобиць.

Феодорівська ікона Божої Матері

Довелося йому захищати Русь і від зовнішніх ворогів. У 1272 році при черговій татарській навалі українське військо виступило з Костроми їм назустріч. За прикладом діда, святого Андрія Боголюбського, який брав із собою в походи чудотворну Володимирську ікону Божої Матері, князь Василь рушив у бій з чудотворною іконою Феодорівської  Божої Матері. Яскраві промені виходили від святого образу, спопеляючи ворогів; татари були розгромлені і вигнані з Руської землі.

Феодорівська ікона Божої Матері

Літописи розповідають, що великий князь Василь плекав особливу любов до Церкви і духовенства. Після мученицької загибелі під час штурму татарами Володимира 4 лютого 1238 року єпископа Володимирського Митрофана довгі роки Володимирська єпархія залишалася удовою. Це засмучувало великого князя Василя. У 1274 році за його участю відбувся у Володимирі великий церковний Собор. Безпосереднім приводом його з'явилася хіротонія в єпископа Володимирського святителя Серапіона (+ 1275, пам'ять 12 липня), з Печерських ігуменів, митрополитом Кирилом III (+ 1282) і собором руських святителів. Зміст соборних діянь був дуже широким - це був перший Собор в Руській Церкві з часу монгольської навали. Багато накопичилося проблем і негараздів у церковному житті, Руська Церква тільки-тільки оговтувалась від лиха, що її спіткало. Але головним завданням було відродження української церковної писемності - відновлення традицій давньоруського "княжого устрою". Без книг була б неможлива спасительна діяльність Церкви, вони потрібні були і для Богослужіння, і для проповідництва, і для келійного наставлення іноків, і для домашнього читання віруючими. Працями митрополита Кирила, руських єпископів і монастирських ченців-книжників це завдання, найважливіше для подальшої християнської освіти Русі, було успішно виконане. Собор прийняв нову редакцію Кормчої книги - основного канонічного кодексу православного церковного життя.

Феодорівська ікона Божої Матері

У 1276 році князь Василь завершив свій життєвий шлях, найважливіші віхи якого були осінені благословенням Феодорівської ікони Божої Матері. Він помер в Костромі і там же знайшов місце останнього спочинку. Свята ікона перебувала з тих пір у Костромському соборі святого Феодора Стратилата.

Феодорівська ікона Божої Матері

Відновлення пам'яті Феодорівської ікони Божої Матері та широке розповсюдження її шанування по всій державі пов'язане з подіями початку XVII століття - припиненням Смутного часу. У 1613 році чудотворною Феодорівською іконою з Костромського собору був благословенний при обранні на царство Михайло Романов. На згадку про цю історичну подію було встановлено повсюдне святкування іконі Богоматері Феодорівської 27 березня. З'явилися численні списки з Костромської Феодорівської ікони, один з перших був замовлений і принесений до Москви матір'ю царя Михайла - черницею Марфою. З другої половини XVII століття набувають поширення ікони Феодорівської Божої Матері з клеймами, що зображають події з історії чудотворного образу.

Феодорівська ікона Божої Матері

У 1670 році ієродиякон Костромського Іпатіївського монастиря Лонгін написав "Сказання про явлення і чудеса Феодорівської ікони Богоматері в Костромі". Не всі що містяться в ній відомості збігаються з викладеними вище, у народній пам'яті, своя хронологія, свої закони.

Феодоровская ікона - двостороння. На зворотному боці - образ святої великомучениці Параскеви, зображеної в багатому княжому вбранні. Припускають, що поява образу Параскеви на звороті ікони пов'язано з дружиною святого Олександра Невського.