В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа!

Дорогі браття і сестри!

Коли Господь, після того як воскресив чотириденного Лазаря, увійшов в Єрусалим, все місто прийшло в сум'яття. «Хто це такий?», - запитували одні одних. Весь багаточисельний народ, що зібрався на свято Пасхи, з великою радістю приймав Його, як Царя Ізраїлевого.

Одні йдуть попереду, інші позаду. Одні ріжуть віття дерев і кидають Йому під ноги, інші стелять перед Ним свою одіж і всі в один голос, навіть і діти - викликують: Осанна, благословен Хто йде в ім'я Господнє! Три обставини можна відзначити в цій події: по-перше, одяг, який стелять на землю перед Спасителем; по-друге: гілки пальм і оливкового дерева, знамення перемоги; і по-третє, радісне викликування: Осанна, благословен Хто йде.

Існує три необхідних умови, які ми, християни, повинні виконати, коли приймаємо Господа нашого Ісуса Христа в святому причасті пречистих Його Тайн. По-перше з істинним розкаянням скинути одяг гріховний, який ми носили стільки часу, залишити попередні гріховні звички, покинувши стару людину з діяннями її. По-друге, після остаточного навернення, підняти переможні віття, перемігши трьох наших великих ворогів - плоть, світ і диявола; а потім з духовною радістю і покаянним серцем наблизитись до святої трапези Хліба Животворчого зі словами: Осанна, благословен Хто йде в ім'я Господнє.

Серед всіх чудес сили Божої тільки це чудо Божественної Євхаристії найбільше перевищує всі закони природи. Все Тіло Христове - в святому хлібі, і те ж саме Тіло - в кожній часточці святого хліба, подібно до того, як і все сонце ми бачимо в дзеркалі, і якщо його розбити на багато частин, то в кожній із них буде видно ціле сонце. Ми бачимо колір хліба і вина, але споживаємо і п'ємо Тіло і Кров Христа. Таїнство Божественної Євхаристії діє матеріально, але й чудодіє духовно; споживаємо вустами, але насичуємо душу; торкається почуття, але освячує і дух. Божественний хліб роздробляється, але не розділяється, споживається і ніколи не вичерпується, причащає всіх, але не закінчується ніколи. Той Самий Ісус Христос на землі і на небі. Той Самий на святій трапезі і праворуч Бога і Отця. Один в цьому святому вівтарі і у всіх вівтарях православних. Теж Саме тіло нетлінне і безсмертне, таж Кров - джерело життя вічного.

Перевищуючи всі закони природи Божественна Євхаристія є найвеличнішим Таїнством Божественної премудрості. Вона є найдорогоцінніший дар Божественної благості та знаком Божественної любові. Святитель Іоан Золотоустий стверджує, що в пришесті Сина Божого на землю явилась велика любов і в Його стражданнях теж. Це звершилось один раз, тоді як на Літургії Він кожного дня тайнодіється, кожний день приноситься в жертву. «Чого не терпів на хресті, те терпить у приношенні і виносить в переломленні щоб наповнити всіх», - стверджує святитель.

Як ми повинні в такому випадку приходити до Святого Причастя, щоб наповнитися великою жертвою Божественної любові? Ми повинні спочатку розірвати всі кайдани гріхів наших. Скинути перш за все тяжке взуття із наших ніг, знищити всі перепони, звільнитися, виправитися і покаятися. Мойсей, що наблизитися до місця, де в купині, що горіла, був Бог, скинув своє взуття. Знаю Господи, що я недостойний причастя. Але приходжу до Тебе, до Твоїх спасительних і животворчих Тайн, щоб зцілитися. Велике заблудження панує серед християн, які думають, що посповідавшись і причастившись в ці святі дні, вони виконали раз і назавжди свій обов'язок і що вони знову є вільними і можуть чинити знову гріхи і навіть ще гірші. Це буває від того, що вони не розуміють, що таке є причастя. Що означає прийняти Бога і бути з ним. І знову Його зректися, повернувшись до гріховного життя.

Мойсей зійшов з гори Синай, тримаючи в руках своїх дві скрижалі завіту. Його обличчя сяяло таким світлом, що ні брат Аарон, ані інші із народу ізраїльського, будучи враженні сильним блиском, не могли дивитись на нього. Звідки це сильне світло на обличчі Мойсея з'явилося? Мойсей багато днів пробув на горі Синай в розмові з Богом, обличчям до обличчя і прийняв через це довготривале спілкування Божественне сяйво. Зверніть увагу, дорогі браття і сестри, що Мойсей тільки спілкувався з Богом і став причасником цього Божественного сяйва. А що ж буває коли ми матеріально приймаємо Бога в свої вуста. Як повинна сяяти після цього наша душа, яка приймає причастя. Святе Писання нам говорить, що євреї не в силах були дивитися на свого пророка, а божественний Золотоустий завіряє нас, що біси не можуть бачити обличчя причасника, жахаються і втікають від нього, бо тоді із вуст його виходить Божественний вогонь - видовище дивне для ангелів і страшне для бісів. «Відходячи від святої трапези, ми як леви дихаємо вогнем і стаємо страшними для диявола», - каже святитель Іоан Золотоустий. Ніяка зірка на небі так не світиться, як під час причастя душа самого причасника Божественною благодаттю. Причина в тому, що Божественне причастя є, за словами Симеона Солунського «наше обожнення і спілкування з Богом». «Коли ми причащаємось, - свідчить святитель Григорій Богослов, - то отримуємо участь у благодаті, якою володіє Христос, як Бог і як людина. Через безкровну жертву ми причащаємось Христу і стаємо учасниками Його страждань і Божества».

І так, дорогі браття і сестри, коли ми сьогодні сподобимось причастя Божественної Євхаристії, то будемо остерігатися, щоб не втратити набуте. Будемо тримати добре і міцно, щоб не випав з наших рук дорогоцінний камінь, не випала дорогоцінна перлина. Будемо стерегтися звідусіль, щоб не викрав його лукавий з душ наших. Ми освятилися Святими Дарами? Будемо жити як святі. Ми вийшли чистими із бані Божественної благодаті? Не будемо падати знову в болото наших гріхів. Вийшли з лікарні здоровими? Не будемо знову чинити так, що заразитися хворобою. З'єдналися з Христом? Будемо з Ним перебувати і говорити: Осанна, благословен Хто йде в ім'я Господнє. Йому ж і слава на віки. Амінь!

Димитрій

Митрополит Львівський і Сокальський

Офіційний сайт Львівсько-Сокальської Єпархії