1. Як молитися?

Ось нам кажуть - молись. А чи всі ми знаємо таку просту річ: потрібно знати, як треба молитися? Чи знаємо ми, що молитвою можна завдати собі величезну шкоду? Пошкодити свою душу настільки, що відвернути себе від Бога і перервати будь-яке спілкування з Ним?

Твердо запам'ятай, що на молитві заборонено шукати будь-яких благодатних станів. Молися так:

уважно, уклавши свій розум в слова молитви, тому що не можна молитися, не слухаючи того, що вимовляєш;

з благоговінням і страхом, тому що ти звертаєшся до Бога і стоїш перед Ним;

з жалем сердечним, - інакше нвіщо ж тоді молитись!, не можна молитися, не переживаючи в собі того, про що молишся;

а щоб все це в тебе вийшло - молись неквапом.

Уяви, що до тебе на вокзалі підійшла людина, і, байдуже дивлячись повз тебе, швидко-швидко скоромовкою кілька разів повторив: "ВикралигрошітадокументинемаєкоштівназворотнійквитокдопоможітьхтоможезарадиХриста". І вимогливо простягнув до тебе руку, очікуючи грошей, впевнений, що відмови не буде і йому повинні створити милість. Що ти подумаєш про таку людину? Лінивий нахабний лицедій? Яке було б до нього твоє ставлення?

Адже до Бога ми не соромимося звертатися подібним чином. Існує навіть блюзнірський, потворний термін "вичитати молитви". Це яким же Богу таке треба? Що, Господа наші слова потрібні? "Дай мені серце своє, сину" - говорить Він, а ми чим хочемо відбутися? Словами. Та ще швидше-швидше, щоб швидше повернутися до своїх справ, з відчуттям, однак, що ми виконали встановлене, і ми молодці. Вичитали по-швидкому, і справа в капелюсі, і спасіння в кишені.

Душа молитви - увага. Зосередься весь на тому, щоб розуміти кожне промовлене тобою слово і що разом ці слова означають. А більше нічого досягати тобі не треба. Якщо потрібно, перед молитовним стоянням вивчи молитви на предмет розуміння, про що вони, до кого вони. Якщо треба, запитай більш досвідчених, що це за слово означає. Молячись, уклади свій розум в слова молитви, і нікуди його не випускай. Якщо відчуєш, що розум відволікся, поверни його силою назад. Вернись до тих слів молитви, коли увага до неї ще не було втрачено, і продовж знову з того місця. Приклад: тобі треба було три рази сказати "Господи, помилуй!" Якщо ти побачив за собою, що вимовляєш ці слова лише язиком, не молячись, а розум твій зайнятий іншим, зараз же зупини свій язик, попроси пробачення у Бога, і повернися до початку молитви. І так щоразу. При цьому навіть не став собі завданням виконати молитовне правило з молитовника для мирян до кінця - це тобі може виявитися і не під силу. Став собі завданням залишатися на молитві в повній увазі та ясному розумінні, не допускаючи розсіювання. Розсіявся - зосередься. Краще нехай твоя молитва буде коротшою, але ти вимовиш її, віддаючи собі в ній звіт, а не як механічна тріскачка, думаючи в цей час про своє. Краще п'ять слів розумом, ніж безліч - язиком. Перед молитвою виділи собі на неї певний час, наприклад, двадцять п'ять хвилин, хоча б і будильник постав, але ставай на молитву забувши про будь-кий час, для того і будильник потрібен. Повертайся назад, щоб перемогти неуважність, стільки разів, скільки буде потрібно. З часом, розум твій зрозуміє і полюбить благо уваги і вже не захоче молитися неуважно. Отримавши навик зосередження, ти все менше будеш повертатися назад, і у відведений собі час зможеш вчиниш належне правило. А потім (можливо!) Твоє правило можна буде й збільшити.

Розумій, що на молитві ти стоїш перед Самим Богом. Особисто, один на Один, ти і Він. Ти звертаєшся до Творця усього, винуватця всякого буття, що створив все довкола і до свого Творця. Що пішов за тебе на смерть і тепер терпить твою невдячність, твоє зло, розпусту і наругу, але не залишив тебе, хоча ти залишив Його. Ось до Кого ти звертаєшся. При цьому категорично і беззастережно заборонено уявляти собі на молитві ангелів, святих, Божу Матір, Бога. Молячись, просто знай, що Бог - є, але не намагайся собі Його уявити. Розум на молитві повинен бути у цілеспрямований - це абсолютне правило. Ікона просто нагадує тобі про Бога, Матір Божу і святих Його і ангелів. Спроби такої уяви призводять до принади. Твоє завдання - звернутися до Господа і принести Йому своє серце, а не збуджувати в собі нервово-психічний розлад. А то так і стигмати недовго заробити - подібно до того, як у гіпнотичному трансі гіпнотизер прикладає до руки олівець, переконуючи, що це запалена цигарка, і опік дійсно виникає. Не займайся самонавіюванням, не заганяючи себе в змінений стан свідомості, Стережи свій розум і збережи його на молитві його ясність, а не відривайся від дійсності і не витай у хмарах. Ти, ось тут і зараз - перед Богом.

Не чекай від молитви нічого особливого, не шукай на молитві якихось особливих станів або відчуттів - це було би широким кроком до принади. Якщо під час молитви тобі видасться якесь світло або тепло, або чиясь присутність, відкинь це від себе, зосередься на словах молитви, волаючи до Господа про помилування. Не Святий Дух тебе відвідав, не доріс ти ще. Коли доростеш? Преподобний Серафим Саровський на повітрі молився, - ось це і нехай буде для тебе критерієм.

Спочатку ти будеш молитися чужими словами. Навіщо, питається, чужими, чи не можливо знайти свої слова? У тому-то й річ, що і справді неможливо. Та й звідки їм би взятися? Наші православні молитви - це переданий нам святими отцями з глибини століть крик, що виражає їх духовний стан. Не знаючи, не відчуваючи цього стану, звідки ти візьмеш слова? Спочатку зрозумій, які переживання, який духовний досвід породив пропоновані тобі молитви. Для цього молись серцем, так, немов це твої власні слова. А потім, через рік, а може і через п'ять, дослідно пізнавши і переживши, що таке є скруха сердечна, до тебе прийдуть слова твої власні - але не як саме слова, а як вираження свого, а незапозиченого тепер покаяння.

Зверни особливу увагу і дотримуйся неухильно (!) наступного правила: молитва повинна бути неспішною. Та й як можна поспішати, маючи перед собою настільки великі завдання? Це вже не молитва вийде, а так, висловлюючись модним псевдохристиянським слівцем, - молитвослів'я одне. Тобто теліпання язиком, виляння рукою і кивання перед святими іконами. Був випадок, один древній інок побачив у себе в келії перед іконами біса. Кремезного, присадкуватого, огидного, з величезною потворною головою як горщик. Біс швидко-швидко, з дуже великою швидкістю, бурмотів слова псалмів. "Та невже ти молишся?" - Здивувався інок. "Ні," - була відповідь, - "я поглумилився над молитвою," - сказав біс і зник.

Якщо можеш, нічого не проси у Бога, ніяких благ земних. Як ми зазвичай молимося? Мовляв, Господи, дай мені те, дай се, дай ось це і ось це ... Коротко кажучи, Господи, дай мені блага. Сам Ти мені не потрібен, мені потрібні блага, які Ти можеш дати. Ось і дай, а Сам відійди, відійди поки ... потім як-небудь.

Все, що потрібно було для твоєї молитви, укладено в молитвословові для мирянина, і нічого крім того не треба. Єдиний виняток - просити для інших. Ось це можна. А особливо - просити за померлих: рідних, близьких, друзів, благодійників, - це буде твоєю реальною допомогою покійним, які зараз безпорадні. Тільки не захоплюйся і не вважай себе молитовником за весь світ. Небагато святих могли собі таке дозволити, подбай спочатку про свою душу. Не уподібнюйся шевцеві без чобіт або блудному проповіднику моральності, хто ти такий, щоб просити за весь світ? Кількісне співвідношення тих і інших молитов ти знайдеш у все тому ж православному молитвословові для мирян.

Ще один життєво важливий момент.

Адже як зазвичай ми хочемо отримати будь-який результат? Та дуже просто, в ідеалі - без власного виснаження. З молитвою це не пройде. Щоб молитва була дієвою, турбуй себе життям за заповідями. Ніякого пуття не буде, якщо молитва не буде супроводжуватися постом. Постом в широкому сенсі, тобто утриманням від гніву, пристрасті, лінощів, крадійства, лукавства, заздрощів, а не тільки утриманням від їжі. Піст - це не дієта.

Крім цього, людина - це не лише душа, людина складається зокрема і з тіла. Тому не треба молитися, лежачи на подушках (виняток - хвороба). Молися стоячи. Краще перед святими образами. Не бійся зайвий раз вклонитися або стати на коліна. Стій не в розв'язній позі, а по стійці струнко, як личить стояти перед Царем усього. Молитви покурюючи не вийде. Отці говорили так: "Будь-яка молитва, при якій не виснажиться тіло, а серце не зазнає розчулення, визнається недостиглим плодом: тому що така молитва - без душі" (святий Ісаак Сирійський). Молитва, яка не поєднується з душі, виявляється безсилою. Ба навіть більше. Молитва, яка не поєднується з виснаженням тіла, виявляється безплідною.

Молитва без виснаження душі і тіла - безсила і безплідна.  

2. Коли молитися?

А завжди, коли можеш. Мінімально - за правилом преп. Серафима Саровського. Вранці, в обід і ввечері по три рази "Отче наш ..." і "Богородице, Діво, радуйся ...", і один раз Символ Віри. А в перервах між цим Ісусову молитву, скільки зможеш. Практикою православного життя встановлені ранкові та вечірні молитви, їх ти знайдеш у православному молитвословові. Але в будь-якому випадку порадься зі священиком.

3. Обов'язково порадься зі священиком

Святитель Ігнатій Брянчанінов радить, що "... Кількість молитви визначається для кожного способом його життя і кількістю його сил, душевних і тілесних. Дві лепти вдовиці, принесені нею до церкви і які становили увесь статок її, опинилися на вагах правосудного Бога більшими, аніж значні жертви багатих від надлишків їх. Так розважай і про молитву: Признач собі кількість її відповідно твоїм силам, пам'ятаючи премудре наставляння великого наставника подвижників: "Якщо ти спонукатимеш немічне тіло на справи, що перевищують його сили, то цим вкладаєш в душу твою затьмарення і приносиш їй збентеження, а не користь "(святий Ісаак Сірійський)".

Ось які чудові слова говорять святі церкви, правда?! Як тепер добре і на душі легко, і ми не молимося тому, виявляється, що у нас сил на це немає! - адже ж які ми немічні. Сама ж Церква нам і індульгенцію видає: можна, мовляв, хлопці, не молитися і далі, і навіть не журіться з цього приводу, ми вас і від цього звільняємо! Правильно? Зараз подивимося на прикладі. Ось тренер з важкої атлетики говорить своєму починаючому підопічному: "Ти цю штангу не бери, животик надірвеш, не принесеш собі користі, а завдаш шкоди, але ось тобі двокілограмові гантелі, потрудися поступово, і не турбуйся, що штангу поки осилити не можеш, через рік подивимося ". "Ага," - здогадується кмітливий підопічний, - "оскільки маститого спортсмена з мене не вийшло, як я мріяв (виявляється, ось сама біда, багато потрудитися треба), що ж, будемо виправдовувати своє небажання і лінь своєю неміччю, як тренер і вчив. двокілограмові гантелі для мене теж дуже важкі. Та й ніколи мені". Ти, читачу, відчуваєш логічний розрив у міркуванні? Ось він: оскільки Церква попереджає, щоб я не молився занадто багато, щоб не пошкодити собі, то я і зовсім молитися не буду: тобто, оскільки занадто багато не можна, значить можна і зовсім не робити. Ось у цьому лукавстві і будемо ми, лукаві, схоплені в наше вічне засудження.  

4. Ісусова молитва.

«Вправа молитвою Ісусовою має два найголовніших підрозділи або періоди, що закінчуються чистою молитвою ... У першому періоді надається тому, хто молиться можливість молитися завдяки лише власним зусиллям; благодать Божа ... не виявляє своєї присутності. У цей час пристрасті, потаємні в серці, починають рухатися і зводять діяча молитви до мученицького подвигу ...».

«Початкові плоди молитви полягають в увазі і розчуленні .... Далі плодом молитви стає поступове усвідомлення своїх гріхів і своєї гріховності, від чого посилюється розчулення і перетворюється в плач ».

«... У другому періоді благодать Божа більш відчутно являє свою присутність і дію, поєднуючи розум з серцем, надаючи можливість молитися розважливо, або, краще сказати без розваги, з плачем серця і теплотою; при цьому гріховні помисли втрачають насильницьку владу над розумом». Але «щоб досягти другого стану, необхідно пройти крізь перший, необхідно виявити і довести обгрунтованість свого зволення, і принести плід у терпінні (Лк. 8,15)». «Душею і метою молитви в тому і в іншому стані повинно бути покаяння».

Застереження! Бережися повторювати Ісусову молитву бездумно, автоматично, як мелодію шлягеру, щоб не привчити себе до слів, не роздумуючи над ними, подібно до того, як інші привчили себе до нецензурної лайки.

«Не шукай в молитві насолод, вони аж ніяк не властиві грішникові. Бажання грішника відчути насолоду є вже самозакоханістю. Прагни, щоб твоє, скам'яніле, мертве серце ожило, щоб воно розкрилося для відчуття своєї гріховності, свого падіння, своєї нікчемності, щоб воно побачило їх, з самовідданістю зізналося в них. Тоді з'явиться в тобі істинний плід молитви: справжнє покаяння».

«Але якщо в тобі криється очікування благодаті, - стережися: ти в небезпечному становищі! Таке сподівання свідчить про приховане вивищення самого себе, а вивищення свідчить про приховану зарозумілість, в якій гордість. За маскою гордості зарозумілості буде дуже зручно, до неї з легкістю приліплюється принадність ... Принадність існує вже в зарозумілості, існує в вивищенні самого себе, в самому очікуванні благодаті ... Від хибних понять є помилкові відчуття. З помилкових понять і відчуттів складається самозакоханість. До дії самовтіхи приєднується зваблива дія демонів». Свт. Ігнатій (Брянчанінов).

5. Навіщо молитися?

А як ти збираєшся звертатися до Бога? Ти ж збираєшся до Нього звертатися? Щось сказати Йому, покаятися перед Ним, в чомусь переконати, зрештою подякувати? Все це - молитва. Саме слово релігія означає "зв'язок", а саме, зв'язок з Богом. Не буде молитви - не буде релігії, не буде зв'язку з Богом. Не буде молитви - не буде відносин з Богом. Не буде молитви - не буде самого життя як такого, бо молитва є його зосередженням, оскільки Бог і є життя. Життя в прямому сенсі, а не в якомусь там переносному. Бог є і називається природою всіх речей, - твоєю природою, природою твого життя.

6. Молись.

Тільки не думай, що ти тепер знаєш про молитву все. Ти не знаєш її самої. Зараз ти отримав раціональну уяву про молитву, не більше (але й не менше). От уяви собі, що мова йде про відвідування Ермітажу, в якому ти ніколи не був. Шалено, вивчивши план Ермітажу і розклад потягів на Ст.-Петербург, невже варто говорити, що ти тепер знаєш що таке Ермітаж. Навпаки, твоє знання є знанням про Ермітаж, а не власне знанням самого Ермітажу. Очевидно, що істотно, дослідно - ти так нічого не побачив і не дізнався. Втім, інші ж про це не знають! - І ти зможеш при нагоді блиснути ерудицією, перераховуючи зали, експозиції і навіть зможеш порадити, як зручніше дібратися до Ермітажу.

Сайт «Незвідане Православ'я»