Албазинська ікона Божої Матері «Слово сталося Тілом»

Албазинська ікона Божої Матері «Слово сталося Тілом» – велика  святиня Приамур'я, свою назву отримала від російської фортеці Албазин (нині село Албазин) на Амурі, заснованої в 1650 році знаменитим російським землепрохідцем отаманом Єрофєєм Хабаровим на місці містечка даурського князя Албази. 

Грізно височів над Амуром Албазинський острог став предметом ненависті китайського богдихана і його воєвод, які вже тоді мріяли поширити свої володіння на всю російську Сибір. У переддень свята Благовіщення, 24 березня 1652 року, відбулося на Амурі перше військове зіткнення росіян з китайцями. Молитвами Пресвятої Богородиці язичники були розбиті і відкинуті у свої межі. Ця перемога стала для росіян благою ознакою. Але боротьба тільки починалася. Ще багатьом синам Святої Русі належало випити смертну чашу в битві за Амур – за торжество Православ'я на Далекому Сході. 

У червні 1658 року Албазинський загін, 270 козаків на чолі з Онуфрієм Степановим, потрапив у засідку і в геройському бою був повністю знищений китайцями. 

Вороги спалили Албазин, спустошили російські землі, погнали в Китай місцеве населення. Родючий оброблений край вони хотіли перетворити на пустелю. 

У ті важкі роки Пресвята Богородиця явила особливе знамення Своєї милості до Амурської землі. У 1665 році, коли росіяни повернулися і відновили Албазин, прийшов на Амур з духовенством старець Гермоген з Киренського Свято-Троїцького монастиря і приніс з собою в благословення відродженому краю – чудотворну ікону Божої Матері «Слово сталося Тілом», іменовану з тих пір Албазинською. У 1671 році блаженний старець заснував в урочищі Брусяной Камінь (півтора кілометри від Албазину вниз по Амуру) невелику обитель, де і перебувала свята ікона в наступні роки. 

Албазин відбудовувався. У двох храмах міста – Вознесіння Господнього та Святителя Миколая Чудотворця – підносили Безкровну Жертву Албазинські священики. Недалеко від міста (вгору по Амуру) був заснований ще один монастир – Спаський. Родюча земля годувала хлібом весь Східний Сибір. Місцеве населення долучалось до російської православної культури, мирно входило до складу багатонаціональної Російської держави, знаходило у росіян захист від набігів хижих китайських феодалів. 

У Москві не забували про потреби далекої Амурської окраїни: кріпили військову оборону, покращували управління краєм. У 1682 році було утворено Албазинське воєводство. Дбали про духовне окормлення Приамурських племен. Помісний Собор Російської Церкви в 1681 році прийняв рішення про відрядження в далекі міста, на Єлену і Амур, «в Даури», «людей духовних – архімандритів, ігуменів або священиків, добрих і освічених, для просвіти невіруючих християнським законом». Даури і тунгусо цілими родами приступали до святого Водохрещення, велике значення мало навернення в Православ'я даурского князя Гантімура, в хрещенні Петра, зі старшим сином Катанаєм, в хрещенні Павлом. 

Слуги богдихана готували, між тим, новий напад. Після кількох безуспішних набігів 10 липня 1685 року вони підійшли до Албазину з 15-тисячною армією і оточили фортецю. У ній знаходилося 450 російських воїнів з 3 гарматами. Перший штурм було відбито. Тоді китайці з усіх боків обклали дерев'яні стіни острогу дровами і хмизом і підпалили. Подальша оборона стала неможливою. Із прапорами і святинями, серед яких була чудотворна Албазинська ікона, гарнізон у бойовому порядку покинув фортецю. 

Але Божа Матір не залишила Своїм заступництвом обраного Нею граду. Розвідники незабаром донесли, що китайці раптом «наспіх, вдень і вночі» стали відступати від Албазину, не встигнувши навіть виконати наказ богдихана про знищення засіяних російських полів. Чудесним втручанням Небесна Покровителька не тільки вигнала ворогів з російських меж, а й зберегла хліб, якого вистачило потім поновленому місту на кілька зимівель. 20 серпня 1685 року росіяни вже знов були в Албазині. Пройшов рік, фортеця знову була обложена китайцями. Почалася героїчна п'ятимісячна оборона Албазину - «Албазинське сидіння», що займає почесне місце в історії Російської бойової слави. Тричі – у липні, вересні, жовтні – кидалися війська богдихана на штурм дерев'яних укріплень. Вогненні стріли і розпечені ядра градом летіли на місто. Бій був такий, що ні міста, ні його захисників не видно було в диму і у вогні. І всі три рази незримий Покров Богородиці огороджував албазинців від жорстоких ворогів. 

До грудня 1686 року, коли китайці, визнавши своє безсилля, зняли облогу Албазину, в місті з 826 його захисників залишалося 150 чоловік. 

Для продовження війни з богдиханом цих сил було недостатньо. У серпні 1690 року останні козаки на чолі з Василем Сміренніковим, одним із героїв Албазинської оборони, пішли з Албазину. Ні фортеця, ні її святиня не дісталися ворогові: зміцнення були зірвані і знищені козаками, Албазинська ікона Божої Матері була перенесена в Сретенськ, місто на річці Шилко, що впадає в Амур. 

Але й після загибелі Албазину Бог судив його жителям виконати ще одне служіння на благо Церкви. Припинення військових дій сприяло Божим Промислом посиленню благодатного впливу Православ'я на народи Далекого Сходу. За роки війни близько сотні російських козаків і селян з Албазину і його околиць потрапили в полон і були відведені до Пекіну. Богдихан (імператор) наказав навіть віддати одне з буддійських капищ для улаштування в китайській столиці православного храму в ім'я Софії, Премудрості Божої. У 1695 році митрополит Тобольський Ігнатій відправив у Софійський храм антимінс, миро, богослужбові книги і церковне начиння. У посланні до полоненого священика Максима, «проповідника Святого Євангелія в Китайському царстві», митрополит Ігнатій писав: «Хай не бентежиться, нічим нехай не ображається душа твоя і всіх полонених з тобою щодо вашому такого лиха, бо волі Божій хто противитися може? А полон ваш не без користі китайським жителям, так як світло Христової Православної віри вами ним відкривається». 

Скоро проповідь Євангелія в китайській імперії принесла плоди – з'явилися перші хрещені китайці. Російська Церква ревно дбала про нову паству. Митрополит Тобольський, Святитель Філофей, апостол Сибіру († 1727), писав грамоти пекінському духовенству та вірним, в 1715 році прибула в Пекін Російська Духовна Місія, безперервно продовжувала з тих пір справу християнської освіти язичників протягом двох з половиною століть до самого недавнього часу. 

Пройшли роки, настала нова епоха російського освоєння Амура. У 1850 році, на свято Всемилостивого Спаса, 1/14 серпня, капітаном Г. І. Невельським був піднятий російський Андріївський прапор у гирлі Амура і засновано місто Ніколаєвськ-на-Амурі. Працями генерал-губернатора Східного Сибіру Н. М. Муравйова-Амурського († 1881) і святого рівноапостольного Інокентія, архієпископа Камчатського († 1879, пам'ять 31 березня), в духовну окормленні якого знаходилися Приамур'я і Примор'я, через кілька років весь лівий берег Амура був забудований російськими містами, селами і козачими станицями. Кожен рік ставав важливою сходинкою у господарському освоєнні краю, його християнському просвітництві і упорядкованні. За одне літо 1857 року на березі Амура було вибудовано п'ятнадцять станиць і селищ (у тому числі великі станиці - Албазинську на місці стародавньої фортеці та Іннокентієвську, названу так на честь Святителя Інокентія), також за одне літо 1858 року – більше тридцяти поселень, серед них три міста – Хабаровськ, Благовєщенськ, Софійськ. 

У травні 1858 року, в день Святителя Миколая Угодника, в Усть-Зейський козачий пост прибули Н. Н. Муравйов-Амурський і архієпископ Камчатський Інокентій. Святителем Інокентієм тут було закладено храм на честь Благовіщення Божої Матері – перша будівля нового міста. По імені храму і місто було назване Благовіщенськ – в пам'ять про першу перемогу над китайцями в свято Благовіщення в 1652 році і в пам'ять про храм Благовіщення в Іркутську, в якому починав своє священнослужіння Святитель Інокентій, а також в ознаменування того, що «звідси зійде благая вість про возз'єднання Приамурського краю з Російськими володіннями». Нові переселенці на шляху до Амуру, проїжджаючи через Сретенськ, усередині приносили моління Святій Захисниці Приамур'я перед Її чудотворною Албазинською іконою. Молитви їх були почуті: Айгунський (1858 року) і Пекінський (1860 року) договори остаточно закріпили за Росією лівобережжя Амура і Примор'я. 

У 1868 році єпископ Камчатський Веніамін Благонравов, наступник святителя Інокентія, переніс святу ікону зі Стрітенська в Благовєщенськ, повернувши Амурському краю його славну святиню. Новий період в шануванні Албазинскої ікони Божої Матері почався з 1885 року і пов'язаний з ім'ям єпископа Камчатського Гурія, який встановив щорічне святкування їй 9/22 березня і щотижневе читання акафісту з молебним співом. Влітку 1900 року, під час «Боксерського» повстання в Китаї, хвиля заколоту дійшла і до російських рубежів. Китайські війська несподівано з'явилися на березі Амура перед мирним Благовіщенськом. Дев'ятнадцять днів ворог стояв перед беззахисним містом, обсипаючи його артилерійським вогнем, загрожуючи вторгненням на російський берег. Обмілілий Амур полегшував переправу противнику. Але в Благовіщенському храмі невпинно йшла служба, читалися акафісти перед чудотворною Албазинскою іконою. І Покров Божої Матері, як у давні часи Албазинских битв, був простягнений над містом: не наважившись перейти Амур, ворог пішов від Благовещенська. За розповідями самих китайців, вони часто бачили в ті дні, як по березі Амура проходила Світла Жінка, Яка вселяла їм непоборний страх і позбавляла їх зброю згубної сили. 

Понад 300 років охороняє амурські рубежі Росії чудотворна Албазинська ікона Божої Матері. Православний народ шанує її не тільки як покровительку російських воїнів, але і як Помічницю матерів. Віруючі моляться перед іконою за матерів під час їх вагітності і пологів - «дарує бо Богородиця вірним рясні дари цілющі від невиснажливого джерела святої ікони Албазинської».

Святкування 9/22 Березня