Меню
Головна
Надвірнянський Деканат
Молитвослов
Правлячий архиєрей
Собор Святого Володимира
Бібліотека
Церковний календар
Дошка оголошень
Шлях до Христа
Шлюбні оповіді
Розпис Собору
Контакти
ФОТО
Притчі
Архів
Закон України Про свободу совісті та релігійні організації
Законодавство України
Цікаві Сайти
Статті
Християнські фільми
Архиєрей на спокої

Підрозділи
Архів
Архиєрей на спокої
Бібліотека
Головна
Дошка оголошень
Закон України Про свободу совісті та релігійні організації
Законодавство України
Контакти
Молитвослов
Надвірнянський Деканат
Правлячий архиєрей
Притчі
Розпис Собору
Собор Святого Володимира
Статті
ФОТО
Християнські фільми
Цікаві Сайти
Церковний календар
Шлюбні оповіді
Шлях до Христа

Священномученик Горазд, єпископ Богемський i Мораво-Силезький (1942, Сербський)

105710741103109710771085108510861084109110951077108510801082_104310861088107210791076_1108108710801089108210861087_1041108610751077108410891100108210801081_i_105210861088107210741086_105710771083107710791100108210801081_400
Священномученик Горазд, єпископ Богемський i Мораво-Силезький

Священномученик Горазд, єпископ Богемський i Мораво-Силезький (1942, Сербський). Священномученик Горазд, в миру Матей Павлик, народився в сім'ї селянина освіченого Яна Павлика та його дружини Анни, у дівоцтві Велчіковой, в селі Груба Врбка (Південна Моравія) 26 травня 1879 року. Батьки його були католиками.

Здавалося б, ніщо в його житті не віщувало виходу з лона католицької церкви: після закінчення початкової школи він навчався в католицькій гімназії, в 1898 році вступив на римо-католицький богословський факультет університету в Оломоуці. У 1902 році Матей Павлик закінчив богословський факультет по першому розряду і 5 липня в Оломоуцькому католицькому соборі святого Вацлава був висвячений в сан священика і призначений на парафію у Карловичах, а потім в Брумовіце. 

Рішуча зміна в релігійному світогляді о. Матея сталася під час нападу Австро-Угорщини на Сербію. На відміну від більшої частини католицького духовенства, він засуджував агресію Австро-Угорщини та Німеччини проти Сербії і почав видавати журнал "Право народу", в якому публікувалися статті, що закликають до реформації римо-католицької церкви. 

Після закінчення війни, коли в національному та релігійному житті Чехословаччини відбувалися великі зміни, о. Матей важко захворів, він майже втратив зір. Йому довелося довгий час пролежати у лікарні, що і послужило причиною його виходу на пенсію, незважаючи на молодий вік. 

У цей час релігійна ситуація в Чехословаччині була дуже сприятлива для Православ'я. Тепер, після розвалу Австро-Угорщини, класичний, ортодоксальний католицизм сприймався багатьма чехами і словаками як релігія австрійських завойовників. Близько півмільйона католиків виходять з римо-католицької церкви і створюють церкву національну. З цим рухом о. Матей не міг повністю погодитися, оскільки він був позбавлений ієрархії та зв'язку із Вселенською Церквою. І в ньому визріло рішення виступити для просвіти народу в дусі Православ'я.

11 жовтня 1920 року Матей Павлик офіційно виходить з римо-католицької церкви і стає на чолі Православного релігійного об'єднавчого руху. Він приєднується до виниклої в цей період Чехословацької національної церкви з наміром захищати в ній православний напрямок і сприяти її приєднанню до Православної Церкви. Але працювати о. Матею було нелегко, бо ліберальне крило руху було дуже сильне.

Завдяки зусиллям о. Матея, I собор Чехословацької церкви приймає православну етику і віровчення. На II соборі (29 серпня 1921 року) було остаточно ухвалено рішення, що віровчення Церкви має бути православним, були визнані постанови семи Вселенських соборів. На цьому соборі вже присутній і екзарх Сербської Православної Церкви єпископ Досифей, чим і було покладено початок канонічного спілкування. Другий собор виніс також рішення, що назва Церкви буде "Чехословацька Церква Православна". 21 вересня 1921 року о. Матей на Фрушській Горі в Лаврі Крушедол постригається у чернецтво з ім'ям Горазда (учня свв. Кирила і Мефодія). 22 вересня 1921 року в монастирі Гргетек ієромонах Горазд був зведений в сан ігумена. Увечері того ж дня єпископом Досифєєм в монастирі Хопово він був зведений в сан архімандрита. 25 вересня 1921 року в соборі святого Михайла архімандрит Горазд був висвячений на єпископа. Хіротонію здійснювали Святіший патріарх Димитрій, предстоятель Сербської Церкви, митрополит Антоній (Храповицький), митрополит Варнава, єпископ Досифей, єпископ Йосип в присутності всіх архієреїв Сербської Церкви.

Торжество Православ'я тривало недовго. Радикалістів влаштовувало руйнування католицизму, але не влаштовувало зміцнення Православ'я. Через деякий час після повернення єпископа Горазда з Америки, куди він їздив для опіковування своїх співвітчизників, радикалісти на чолі з Карлом Фарським почали боротьбу проти догматів і устрою Православної Церкви.

Прихильники Фарского випустили у світ якийсь "Чехословацький катехизис" єретичного змісту. В "катехизисі" говорилося, що немає Єдиного Бога в Трьох Особах і Бог - це "живий закон світу". Ісус Христос - "не є Сином Божим, Спасителем, але тільки пророком". Фарський і Калоус ставили в "катехизисі" Ісуса Христа в один ряд з Мойсеєм, Сократом, Магометом, Зороастрою, Буддою, Конфуцієм. За вченням тодішніх розкольників, Дух Святий - це тільки Божа наснага в людині.

Владика Горазд, розкриваючи єретичне зміст "катехізису", пише: "... в цілому тон книги не схожий ні з Євангелієм, ні з поглядами перших християн, ні з постановами Вселенських Соборів, ні з віровченням ... Христос розглядається в книзі односторонньо і не повністю, без уваги до Благодаті Божої ... Без Благодаті перестає існувати християнство, воно тоді залишається тільки етикою ... Чи достатньо ... тільки етики і чи може тільки етика нас задовольнити, освятити і спасти, - залишається питанням, на яке я відповідаю негативно. "Чехословацький катехизис" завдає шкоди нашій справі як всередині, так і поза церквою ...".

Владика Горазд майже два роки вів боротьбу з радикалістами, намагаючись захистити від єресі віруючих Чехословацької Церкви Православної, але сили були явно нерівні.

21 липня 1924 року єпископ Горазд виходить з Чехословацької Церкви Православної. І в цей же день вона перестала існувати як Церква і почала функціонувати як релігійна організація, що називає себе Чехословацькою Церквою, прикрашена титулами як єпископа, так і патріарха, але не має Благодаті Божої, бо рішенням свого "собору" 31 серпня 1924 року сприйняла за офіційне вчення єресь "Чехословацького катехизису".

З благословення Сербської Церкви і під її юрисдикцією владика Горазд організував Чеську Православну Церкву на положенні єпархії Сербської Православної Церкви. Після цього владика Горазд інтенсивно зайнявся будівництвом нової Церкви. Він поставив перед собою мету, щоб у кожній парафії були власний храм і церковний будинок. Протягом кожного року будувалося по одному храму. Великим його помічником у цій справі був протоієрей Всеволод Коломацький, згодом архімандрит Андрій. Владика не тільки керував будівництвом храмів для своїх парафій, а й сам працював разом з парафіянами. Велику допомогу він надавав таємно. Під керівництвом святителя Горазда з 1928-го по 1942 рік включно було збудовано та освячено 14 храмів. Проте не можна думати, що владика не зустрічався з перешкодами на своєму шляху. У звіті, надісланому Сербському Патріархові Варнаві, владика пише про люту пропаганду проти Православ'я з боку тодішнього президента Т. Г. Масарика, політичних партій, Чехословацької Церкви, католиків і т. д.

Владика Горазд був єпископом-місіонером: приїжджаючи в будь-яку парафію, жив там по кілька місяців, відвідував кожну православну сім'ю. Поряд з релігійно-просвітницькою діяльністю, владика займався багато і літературною працею. Він склав, зокрема, "Збірник молитов і літургійних піснеспівів Православної Церкви". При складанні збірника владика використовував руський розспів першого, третього, четвертого, шостого гласів, а також і семи гласів прокимнов. Святитель, з метою швидкого засвоєння співу по збірці, сам їздив по парафіях і вчив народ церковного співу.

У 1938 році Чехословаччина стала жертвою Мюнхенського змови західних держав. Частина її була окупована німцями. У своїх проповідях, листах і статтях єпископ Горазд закликає всіх віруючих до виконання своїх християнських та патріотичних обов'язків.

15 березня 1939 року Чехословаччина остаточно втратила свою незалежність. Німці створили зі Словаччини "самостійну" республіку, а в Чехії та Моравії утворили так званий протекторат. Для Чеської Православної Церкви і для всього народу почався час тяжких випробувань. Єпископ Горазд і в дні окупації не полишає своєї місіонерської, науково-літературної та патріотичної діяльності. Тоді ж владика почав писати "Життя святих". Вже під час окупації, з благословення святителя Горазда, почалося будівництво храму Святої Трійці в селі Челеховіце-на-Гані.

27 травня 1942 року в Празі був убитий кат чеського народу обергрупенфюрер СС Р. Гейдріх. Вчинили напад парашутисти, які сховалися в крипті православного кафедрального храму святих Кирила і Мефодія в Празі, що на Рессловой вулиці. Ця деталь виключно важлива: адже гестапо не робило особливої ​​різниці між бійцями Опору і тими, хто, нехай навіть випадково, надавав їм сприяння. З однаковою жорстокістю переслідували всіх. У червні 1942 року під ударом опинилася Чеська Православна Церква. Відвів цей удар владика Горазд (Павлік), єпископ Чеський і Моравсько-Сілезький.

8 червня 1942, через 12 днів після вбивства Гейдріха, німці, отримавши інформацію від парашутиста Чурди, що опинився зрадником, оточили храм святих Кирила і Мефодія в Празі і взяли його штурмом. Владика Горазд в цей час знаходився в Німеччині разом з владикою Антонієм (Храповицьким). З юридичної точки зору це було безумовне алібі. Але не власна безпека хвилювала владику. Він терміново повернувся до Чехії, щоб не постраждала від кривавих гонінь Церква, і взяв всю відповідальність за те, що сталося на себе.

У четвер 25 червня 1942 року, о 5 годині ранку, гестапо заарештувало владику Горазда. У тюремному ув'язненні він перебував з 25 червня по 4 вересня 1942 року. Протягом цього часу він був підданий важким болісним допитам. Його відвозили в 22 години, а повертався він о п'ятій годині ранку. Вдень владиці не давали відпочинку. Коли в'язні отримували їжу, тюремник часто відштовхував єпископа ногою і залишав без їжі. Життя святителя Горазда була сповнене страждань і завершилася мучеництвом за Христа.

Військовий трибунал засудив єпископа Горазда, а з ним протоієрея В'ячеслава Чикла, ієрея, доктора богослов'я Володимира Петржка і мирянина Яна Соневенда до смертної кари. 4 вересня 1942 року вони були розстріляні в Празі.

Автор: admin
Дата створення: 2011-09-04
Рубрика:
Перегляди: 731
Перейти до початку сторінкиПерейти на головну сторінку
Пошук

Вхід
Вхід [Login]

Пароль [Password]


Наш банер

Наші друзі

bogoslov.cv.ua

cerkva.te.ua



Календар свят і подій. Листівки, вітання та побажання







Свято-Духівський храм УПЦ КП м. Дніпропетровськ


Храм Усіх Українських Святих і Львівське молодіжне православне братство

Газета Галичина



КНИГАРНЯ 'Є' - книжковий інтернет-магазин

Молитва иконе Спасу Вседержителю (часовня)





| Головна || Надвірнянський Деканат || Молитвослов || Правлячий архиєрей || Собор Святого Володимира || Бібліотека || Церковний календар || Дошка оголошень || Шлях до Христа || Шлюбні оповіді || Розпис Собору || Контакти || ФОТО || Притчі || Архів || Закон України Про свободу совісті та релігійні організації || Законодавство України || Цікаві Сайти || Статті || Християнські фільми || Архиєрей на спокої |