Священномученик Горазд, єпископ Богемський i Мораво-Силезький (1942, Сербський). Священномученик Горазд, в миру Матей Павлик, народився в сім'ї селянина освіченого Яна Павлика та його дружини Анни, у дівоцтві Велчіковой, в селі Груба Врбка (Південна Моравія) 26 травня 1879 року. Батьки його були католиками.

Здавалося б, ніщо в його житті не віщувало виходу з лона католицької церкви: після закінчення початкової школи він навчався в католицькій гімназії, в 1898 році вступив на римо-католицький богословський факультет університету в Оломоуці. У 1902 році Матей Павлик закінчив богословський факультет по першому розряду і 5 липня в Оломоуцькому католицькому соборі святого Вацлава був висвячений в сан священика і призначений на парафію у Карловичах, а потім в Брумовіце. 

Рішуча зміна в релігійному світогляді о. Матея сталася під час нападу Австро-Угорщини на Сербію. На відміну від більшої частини католицького духовенства, він засуджував агресію Австро-Угорщини та Німеччини проти Сербії і почав видавати журнал "Право народу", в якому публікувалися статті, що закликають до реформації римо-католицької церкви. 

Після закінчення війни, коли в національному та релігійному житті Чехословаччини відбувалися великі зміни, о. Матей важко захворів, він майже втратив зір. Йому довелося довгий час пролежати у лікарні, що і послужило причиною його виходу на пенсію, незважаючи на молодий вік. 

У цей час релігійна ситуація в Чехословаччині була дуже сприятлива для Православ'я. Тепер, після розвалу Австро-Угорщини, класичний, ортодоксальний католицизм сприймався багатьма чехами і словаками як релігія австрійських завойовників. Близько півмільйона католиків виходять з римо-католицької церкви і створюють церкву національну. З цим рухом о. Матей не міг повністю погодитися, оскільки він був позбавлений ієрархії та зв'язку із Вселенською Церквою. І в ньому визріло рішення виступити для просвіти народу в дусі Православ'я.

11 жовтня 1920 року Матей Павлик офіційно виходить з римо-католицької церкви і стає на чолі Православного релігійного об'єднавчого руху. Він приєднується до виниклої в цей період Чехословацької національної церкви з наміром захищати в ній православний напрямок і сприяти її приєднанню до Православної Церкви. Але працювати о. Матею було нелегко, бо ліберальне крило руху було дуже сильне.

Завдяки зусиллям о. Матея, I собор Чехословацької церкви приймає православну етику і віровчення. На II соборі (29 серпня 1921 року) було остаточно ухвалено рішення, що віровчення Церкви має бути православним, були визнані постанови семи Вселенських соборів. На цьому соборі вже присутній і екзарх Сербської Православної Церкви єпископ Досифей, чим і було покладено початок канонічного спілкування. Другий собор виніс також рішення, що назва Церкви буде "Чехословацька Церква Православна". 21 вересня 1921 року о. Матей на Фрушській Горі в Лаврі Крушедол постригається у чернецтво з ім'ям Горазда (учня свв. Кирила і Мефодія). 22 вересня 1921 року в монастирі Гргетек ієромонах Горазд був зведений в сан ігумена. Увечері того ж дня єпископом Досифєєм в монастирі Хопово він був зведений в сан архімандрита. 25 вересня 1921 року в соборі святого Михайла архімандрит Горазд був висвячений на єпископа. Хіротонію здійснювали Святіший патріарх Димитрій, предстоятель Сербської Церкви, митрополит Антоній (Храповицький), митрополит Варнава, єпископ Досифей, єпископ Йосип в присутності всіх архієреїв Сербської Церкви.

Торжество Православ'я тривало недовго. Радикалістів влаштовувало руйнування католицизму, але не влаштовувало зміцнення Православ'я. Через деякий час після повернення єпископа Горазда з Америки, куди він їздив для опіковування своїх співвітчизників, радикалісти на чолі з Карлом Фарським почали боротьбу проти догматів і устрою Православної Церкви.

Прихильники Фарского випустили у світ якийсь "Чехословацький катехизис" єретичного змісту. В "катехизисі" говорилося, що немає Єдиного Бога в Трьох Особах і Бог - це "живий закон світу". Ісус Христос - "не є Сином Божим, Спасителем, але тільки пророком". Фарський і Калоус ставили в "катехизисі" Ісуса Христа в один ряд з Мойсеєм, Сократом, Магометом, Зороастрою, Буддою, Конфуцієм. За вченням тодішніх розкольників, Дух Святий - це тільки Божа наснага в людині.

Владика Горазд, розкриваючи єретичне зміст "катехізису", пише: "... в цілому тон книги не схожий ні з Євангелієм, ні з поглядами перших християн, ні з постановами Вселенських Соборів, ні з віровченням ... Христос розглядається в книзі односторонньо і не повністю, без уваги до Благодаті Божої ... Без Благодаті перестає існувати християнство, воно тоді залишається тільки етикою ... Чи достатньо ... тільки етики і чи може тільки етика нас задовольнити, освятити і спасти, - залишається питанням, на яке я відповідаю негативно. "Чехословацький катехизис" завдає шкоди нашій справі як всередині, так і поза церквою ...".

Владика Горазд майже два роки вів боротьбу з радикалістами, намагаючись захистити від єресі віруючих Чехословацької Церкви Православної, але сили були явно нерівні.

21 липня 1924 року єпископ Горазд виходить з Чехословацької Церкви Православної. І в цей же день вона перестала існувати як Церква і почала функціонувати як релігійна організація, що називає себе Чехословацькою Церквою, прикрашена титулами як єпископа, так і патріарха, але не має Благодаті Божої, бо рішенням свого "собору" 31 серпня 1924 року сприйняла за офіційне вчення єресь "Чехословацького катехизису".

З благословення Сербської Церкви і під її юрисдикцією владика Горазд організував Чеську Православну Церкву на положенні єпархії Сербської Православної Церкви. Після цього владика Горазд інтенсивно зайнявся будівництвом нової Церкви. Він поставив перед собою мету, щоб у кожній парафії були власний храм і церковний будинок. Протягом кожного року будувалося по одному храму. Великим його помічником у цій справі був протоієрей Всеволод Коломацький, згодом архімандрит Андрій. Владика не тільки керував будівництвом храмів для своїх парафій, а й сам працював разом з парафіянами. Велику допомогу він надавав таємно. Під керівництвом святителя Горазда з 1928-го по 1942 рік включно було збудовано та освячено 14 храмів. Проте не можна думати, що владика не зустрічався з перешкодами на своєму шляху. У звіті, надісланому Сербському Патріархові Варнаві, владика пише про люту пропаганду проти Православ'я з боку тодішнього президента Т. Г. Масарика, політичних партій, Чехословацької Церкви, католиків і т. д.

Владика Горазд був єпископом-місіонером: приїжджаючи в будь-яку парафію, жив там по кілька місяців, відвідував кожну православну сім'ю. Поряд з релігійно-просвітницькою діяльністю, владика займався багато і літературною працею. Він склав, зокрема, "Збірник молитов і літургійних піснеспівів Православної Церкви". При складанні збірника владика використовував руський розспів першого, третього, четвертого, шостого гласів, а також і семи гласів прокимнов. Святитель, з метою швидкого засвоєння співу по збірці, сам їздив по парафіях і вчив народ церковного співу.

У 1938 році Чехословаччина стала жертвою Мюнхенського змови західних держав. Частина її була окупована німцями. У своїх проповідях, листах і статтях єпископ Горазд закликає всіх віруючих до виконання своїх християнських та патріотичних обов'язків.

15 березня 1939 року Чехословаччина остаточно втратила свою незалежність. Німці створили зі Словаччини "самостійну" республіку, а в Чехії та Моравії утворили так званий протекторат. Для Чеської Православної Церкви і для всього народу почався час тяжких випробувань. Єпископ Горазд і в дні окупації не полишає своєї місіонерської, науково-літературної та патріотичної діяльності. Тоді ж владика почав писати "Життя святих". Вже під час окупації, з благословення святителя Горазда, почалося будівництво храму Святої Трійці в селі Челеховіце-на-Гані.

27 травня 1942 року в Празі був убитий кат чеського народу обергрупенфюрер СС Р. Гейдріх. Вчинили напад парашутисти, які сховалися в крипті православного кафедрального храму святих Кирила і Мефодія в Празі, що на Рессловой вулиці. Ця деталь виключно важлива: адже гестапо не робило особливої ​​різниці між бійцями Опору і тими, хто, нехай навіть випадково, надавав їм сприяння. З однаковою жорстокістю переслідували всіх. У червні 1942 року під ударом опинилася Чеська Православна Церква. Відвів цей удар владика Горазд (Павлік), єпископ Чеський і Моравсько-Сілезький.

8 червня 1942, через 12 днів після вбивства Гейдріха, німці, отримавши інформацію від парашутиста Чурди, що опинився зрадником, оточили храм святих Кирила і Мефодія в Празі і взяли його штурмом. Владика Горазд в цей час знаходився в Німеччині разом з владикою Антонієм (Храповицьким). З юридичної точки зору це було безумовне алібі. Але не власна безпека хвилювала владику. Він терміново повернувся до Чехії, щоб не постраждала від кривавих гонінь Церква, і взяв всю відповідальність за те, що сталося на себе.

У четвер 25 червня 1942 року, о 5 годині ранку, гестапо заарештувало владику Горазда. У тюремному ув'язненні він перебував з 25 червня по 4 вересня 1942 року. Протягом цього часу він був підданий важким болісним допитам. Його відвозили в 22 години, а повертався він о п'ятій годині ранку. Вдень владиці не давали відпочинку. Коли в'язні отримували їжу, тюремник часто відштовхував єпископа ногою і залишав без їжі. Життя святителя Горазда була сповнене страждань і завершилася мучеництвом за Христа.

Військовий трибунал засудив єпископа Горазда, а з ним протоієрея В'ячеслава Чикла, ієрея, доктора богослов'я Володимира Петржка і мирянина Яна Соневенда до смертної кари. 4 вересня 1942 року вони були розстріляні в Празі.