У Спаському Мирожському монастирі, заснованому при гирлі річки Мирожи на Псковщині в 1156 році преподобним Авраамом Мирожським і святителем Нифонтом, архієпископом Новгородським, зберігалася Мірожска чудотворна ікона Божої Матері. Явлення її відбулося в 1198 році. Майже чотири століття опісля, в 1567 році, в день пам'яті преподобного Авраамія, в місті Пскові, під час лютуючої моровиці, від цієї ікони, як свідчить переказ, «сталося таїнство Пані Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії Чесного Її знамення: від пречистого Її Лику на іконі почали текти сльози з обох очей, немов струмки, і багато подяк і зцілень було виявлено людям від образу Матері Господньої».

Макаріївська ікона Божої Матері «Одигітрія» була явлена 17/30 вересня 1442 року преподобному Макарію Унженському чудотворцеві († 1444), який трудився в пості та молитві на пустельних берегах річки Унжи за часів князювання Василя Темного (1425-1462). У цей час Галицька (нині Костромська) область перебувала в самому скрутному становищі, страждаючи від голоду і стихійних лих, міжусобних воєн і нашестя татар.

Святкування Царгородської іконі Божої Матері звершується 25 квітня на честь місцевошанованих ікони, що знаходилася в Москві, в Успенській церкві на Малій Дмитрівці. Зображення цього образу відмінне від Царгородської ікони Пресвятої Богородиці, свято якої 17 вересня, хоча вона і є списком з неї. (Чудотворна Царгородський ікона з'явилася в 1071 році, 25 квітня.)

Святкування Царгородської іконі Божої Матері звершується 25 квітня на честь місцевошанованих ікони, що знаходилася в Москві, в Успенській церкві на Малій Дмитрівці. Зображення цього образу відмінне від Царгородської ікони Пресвятої Богородиці, свято якої 17 вересня, хоча вона і є списком з неї. (Чудотворна Царгородський ікона з'явилася в 1071 році, 25 квітня.)

Писидійська ікона Божої Матері прославилася чудесами в місті Созополі. Відомостей про її походження немає. У посланнях про іконошанування Германа, патріарха Константинопольського, прочитаних на VII Вселенському Соборі, «ікона Пренепорочної Діви Богоматері, що знаходиться в Созополі Писидійському і виливає миро з руки зображеної», називається «стародавньою». Чудотворіння, що відбувалися від ікони, відносяться до VI століття. Одне з чудес передав пресвітер Євстафій, сучасник Патріарха Євтихія (пам'ять 6/19 квітня). В Амасії, поряд з Созополем, була одна подружня пара, у якої діти народжувалися мертвими. Вони, засмучені цим нещастям, звернулися до Патріарха Євтихія за порадою.

У перші століття християнства Міасинська долина, в якій пізніше був заснований монастир, була густо заселена язичниками. Однак до початку V століття, поступаючись місцем християнству, язичництво майже повністю зникло з лиця землі. За розпорядженням державної влади язичницькі капища руйнувалися, а на їх місці зводилися християнські храми. Єпископ Мелітинський прп. Акакій (пам'ять 17 квітня і 15 вересня) побажав побудувати в Міасинах храм в ім'я Пресвятої Богородиці. Останні язичники не могли відкрито протистояти єпископу, але намагалися всіляко заважати йому. Незважаючи на це, єпископ збудував храм і урочисто освятив новостворену церкву.

Ікона Пресвятої Богородиці, іменована «Всеблаженна», або «Памакариста», надіслана в 1905 році Святійшим Патріархом Константинопольським Іоакимом III в благословення і розраду граду Казані після святотацького викрадення з соборного храму Казанського Богородичного жіночого монастиря чудотворної ікони Божої Матері в ніч з 28 на 29 червня 1904 року. Ця ікона – точний список особливо шанованої ікони Богоматері «Всеблаженна», яка знаходилася в Константинопольському патріаршому храмі, єдиної древньої святині, котра вціліла в Константинополі, в храмі в ім'я святого великомученика Георгія, після численних пограбувань.

Історичних відомостей про Олександрійську ікону Божої Матері не збереглося, час її явлення невідомий. Зображення є лише на пізніх гравюрах і мінейний іконах, зокрема на іконі «Мінея річна з чудотворними іконами Богоматері» 2-й половині XIX століття. А також на аналогічній іконі XIX століття з монастиря Сімонопетра на Афоні. Богоматір зображена з Немовлям, що сидить на Її правій руці (Дексіократуса), Немовля благословляє правою рукою, в лівій – тримає сувій.

Чернігівсько-Гефсиманська ікона Божої Матері (1869) є списком з прославленої Чернігівсько-Іллінської ікони Божої Матері, яка знаходилась в Троїцькому Іллінському монастирі поблизу Чернігова, на Болдиній горі, де в XI столітті деякий час подвизався преподобний Антоній Печерський. Опису чудес від цієї ікони, що почалися 16-24 квітня 1662 року, святитель Димитрій Ростовський присвятив книгу «Руно зрошене», закінчуючи яку він писав: «Кінець книжки, але не чудес Пресвятої Богородиці, бо хто може їх обчислити». Благодатна сила цієї ікони проявилася і в її списках.

На Семистрільній іконі Пресвята Богородиця зображається без Богонемовляти, схиливши Свою голову до правого плеча і пронизана в груди сімома стрілами або мечами, з яких чотири знаходяться з лівого боку, а три з правого. Таке зображення Божої Матері ще зустрічається на іконі «Пом'якшення злих сердець», або «Симеонове пророцтво», на якій тільки мечі розташовані трохи інакше: по три праворуч і ліворуч, а сьомий – знизу.