Святий Іван IV Посник, Патріарх Константинопольський

Дні пам'яті : 30 серпня/12 вересня, 2/15 вересня

Іоанн Постник Царгородський

Святий Іван IV Посник, Патріарх Константинопольський (582 - 595), відомий в Православній Церкві як упорядник Покаяного номоканона (епітимійника), який дійшов до нас у кількох різних редакціях. Але основа їх одна і та ж. Це - повчання духівникам, як приймати таємну сповідь в таємних гріхах, чи буде це гріх вже досконалий або складається в одній лише гріховній думці.

Стародавні церковні правила говорять про способи та терміни всенародного церковного покаяння, призначуваного для явних, викритих грішників. Потрібно було ікономічно пристосувати ці правила до таємної сповіді невиліковних покаяльників.

Святитель Іван Постник виходив у своєму покаянному Номоканоні (або "канонарь") з того, що добровільна сповідь таємних, невідомих світу, гріхів вже свідчить про готовність грішника примиритися з Богом і своєю совістю, і тому скоротив єпитимії древніх отців наполовину і більше. Зате він більш точно визначає характер єпитимій: строгий пост, щоденне здійснення встановленого числа земних молитовних поклонів, обдаруванням милостині. Терміни єпитимій призначаються духівником.

Головна думка номоканона, складеного святим Патріархом, полягає в призначенні єпитимії не просто в міру гріхів, але в мірі, доступній для тих, хто кається, і за оцінкою покаяння не по тривалості покарання, а за ступенем його переживання розкаюваним, через його духовний стан. У Грецькій, а потім і в Руській Церквах правила святого Івана Постника шанувалися нарівні "з іншими святими правилами" і Номоканон його вважався книгою, "прийнятою всією Православною Церквою".

Преподобний Никодим Святогорець включив його в грецьке керівництво для духівників (Екзомологітарій), видане вперше в 1796 році, і в грецьку "Кормчу книгу" (Підаліон), видану ним у 1800 році.

Перший слов'янський переклад був зроблений, можливо, ще святим рівноапостольним Мефодієм, одночасно з виконаним ним перекладом "Номоканона в 50 титулів" святого Патріарха Івана Схоластика, правонаступником якого на Константинопольській кафедрі був святий Іван Постник. Цей найдавніший переклад зберігся на Русі в "Устюжській Кормчій" ( XIII ) і був виданий у 1902 році. З XVI століття в Російській Церкві поширився Номоканон святого Іоанна Постника в іншій редакції, складеній ієромонахами - духівниками Святої Гори Афонської.

У цьому виді він неодноразово видавався в Києво - Печерській Лаврі ( в 1620, 1624, 1629 роках). У Москві Покаянний Номоканон видавався у вигляді додатку до Требника: при Патріархові Іоасафі - в 1639 році, при Патріархові Йосифові - в 1651 році , при Патріархові Никоні - в 1658 році. Останнє видання відтоді незмінно друкується у Великому Требнику. Наукове видання номоканона з паралельними грецькою та слов'янською текстами і з детальним історичним і канонічним коментарем здійснив А. С. Павлов ("Номоканон у Великому Требнику. Його історія та тексти, грецький і слов'янський, з пояснювальними і критичними примітками". М., 1897) .